Что вынуждает среднестатистического жителя королевства покупать лекарств от депрессии втрое больше, чем европейский обыватель? Экскурс в историю Аравийский полуостров известен с древнейших времён. Библейские места, родина ислама, колыбель цивилизации… Но первые попытки государственного становления здесь были предприняты относительно недавно. До начала XIX столетия территория полуострова представляла собой разрозненные мелкие княжества (халифаты). Лишь к середине прошлого века после двухсотлетнего периода междоусобиц произошло окончательное формирование государства. Здешние земли никогда особо не привлекали к себе внимание. Да и сложно называть землями безлюдную пустыню, с редкими оазисами и небольшими вкраплениями почвы по побережью. Только в XX веке развеялись заблуждения о бесперспективности региона, когда на головы аравийцев свалился бонус в виде 25 % мировых запасов нефти. И это не учитывая такие «мелочи» как природный газ и разнообразные рудные месторождения. До нефтяной манны доходы аборигенов во многом зависели, так сказать, от туризма. По пути в Мекку и Медину, паломникам надо было где-то ночевать и питаться, а местные жители предоставляли необходимый туристический сервис. Некоторую прибыль приносили таможенные посты на торговых маршрутах. Часто профессию таможенников осваивали простые бедуины. И хотя они не имели официального разрешения на сбор пошлин, но зато обладали холодным оружием и навыками внезапного появления перед плохо охраняемыми караванами. Помимо грабежей кочевники занимались разведением верблюдов и овец. Благодаря нефти жизнь в Саудовской Аравии кардинально поменялась. Всего лишь за три десятилетия арабы сделали стремительный скачок из неолита в современность. Но пока саудовцы на бешеной скорости мчались по пути прогресса, их сознание практически не менялось. И как же в этой связи не вспомнить Мухаммада ибн Абдул-Ваххаба (1703 — 1792) – общественного деятеля, стоящего у истоков создания государства и закрепления в нём своего учения — ваххабизма (салафизма). Выдающийся исламский реформатор стремился очистить религию от роскоши, а тело и умы правоверных от греха. Он считал, что каждый мусульманин должен жить по единым и понятным законам веры. Однако не просто верно истолковать религиозные правила, а тем более, когда они находятся под влиянием местных обычаев и других религий. Поэтому пастырь придерживался такой точки зрения: если существуют сомнения в правильности каких-то действий, то их лучше запретить совсем. Позволительно ли женщине обнажать кисти рук? Нет! Лучше замотаться в кокон, чем случайно показать лишнее. Танцы? Ни в коем случае! Музыка? Да ну её к шайтану на всякий случай…
Комментариев нет:
Отправить комментарий